夫盈宇宙者，无非物；日用之间，无非事

南宋陈亮在《六经发题·书经》中提出的一种本体论命题。陈亮认为，事物是宇宙间真实的客观的存在，宇宙间任何普遍的原则都不能敲开客观的具体事物，道与事物、与人生日用是紧密联系的。他说：“阴阳之气，阖闢往来，间不容息。……此天地盈虚消息之理”就是“天地之理”，它是阴阳二气的开合、散聚。所以“道非出于形气之表，而常行于事物之间。”（同上）“形而上者”，理学家正是认为事物的“所以然之理”在“形气之表”。而陈亮则认为，道就存在于事物之间，“道之在天下，何物非道，千途万辙，因事作则。”（同上，卷十九）因此“舍天地则无以为道；天地常运而人道不息。”（同上，卷二十）常运不息的道，不可以离开自然之天；而道不停息，则人道也不停息。陈亮进一步说：“盈宇宙者，无非物；日用之间，无非事，古之帝王独明于事物之故，发言立政，顺民之心，因时之宜，处其常而不惰，遇其变而天下安之。”（同上，卷十）因为道常行于事物之间，“古之帝王”便不着意于虚玄的“形气之表”，而立足于日用之事，以发言立政，故能够处常而不惰，遇变而天下安之。陈亮反对理学家离开具体事物而探究所谓的“道”，指出“世之学者，既心于无形之表，以为卓然而有见，事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳。得之深者，纵横妙用，肆而不约，安知所谓文理密察之道，泛乎中流，无所底止，犹自谓其有得，岂不可哀也哉。”（同上，卷二七）陈亮强调“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，是与其注重事功的观点一致的。